وقوله تعالى إِنَّما يَعْمُرُ مَساجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ( التوبة / 18 ) إمّا من العمارة الّتي هي حفظ البناء أو من العمرة الّتي هي الزّيارة ، أو من قولهم عمرت بمكان كذا أي أقمت به ، وقال ابن فارس : إنّ العمرة بمعنى الزّيارة إنّما هي مأخوذة من مادّة ( ع م ر ) الّتي تدلّ على الصّياح والجلبة ، يقال اعتمر الرّجل إذا أهلّ بعمرته ، وذلك رفعه صوته للتّلبية للعمرة ، وقول ابن أحمر : يهلّ بالفرقد ركبانها * كما يهلّ الرّاكب المعتمر فقال قوم : هو الّذي ذكرناه من رفع الصّوت عند التّلبية بالعمرة ، وقال قوم : هو المعتمر وأيّ ذلك كان فهو من العلوّ والارتفاع . وقال الجوهريّ : والعمرة في الحجّ وأصلها من الزّيارة ، والجمع : العمر ، وقال ابن منظور ، وقوله تعالى : وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ ( البقرة / 196 ) ، قال الزّجّاج : معنى العمرة في العمل : الطّواف بالبيت والسّعي بين الصّفا والمروة فقط . والفرق بين الحجّ والعمرة : أنّ العمرة تكون للإنسان في السّنة كلّها ، والحجّ وقت واحد في السّنة . وتمام العمرة أن يطوف بالبيت ويسعى بين الصّفا والمروة ، والحجّ لا يكون إلّا مع الوقوف بعرفة يوم عرفة « 1 » . والعمرة مأخوذة من الاعتمار ، وهو الزّيارة ، ومعنى اعتمر في « قصد البيت » أنّه إنّما خصّ بهذا لأنّه قصد بعمل في موضع عامر ، ولذلك قيل للمحرم بالعمرة معتمر ، وقال كراع : الاعتمار : العمرة ، سمّاها بالمصدر وهو الزّيارة والقصد ، وفي حديث الأسود قال : خرجنا عمّارا فلمّا انصرفنا مررنا بأبي ذرّ فقال : أحلقتم الشّعر وقضيتم التّفث عمّارا ؟ أي معتمرين « 2 » . واصطلاحا : زيارة البيت الحرام على وجه مخصوص وبشروط مخصوصة . الحج عبادة العمر : قال الغزاليّ - رحمه اللّه - في الإحياء : إنّ الحجّ من بين أركان الإسلام ومبانيه عبادة العمر وختام الأمر وتمام الإسلام وكمال الدّين . فعلى كلّ حاجّ ومعتمر أن يبدأ بالتّوبة ، وردّ المظالم ، وقضاء الدّيون ، وإعداد النّفقة لكلّ من تلزمه نفقته إلى وقت الرّجوع ، ويردّ ما عنده من الودائع ، ويستصحب من المال الحلال الطّيب ما يكفيه لذهابه وإيابه ، كما ينبغي أن يلتمس رفيقا صالحا محبّا للخير معينا عليه ، إن ذكر اللّه أعانه ، وإن جبن شجّعه ، وإن عجز قوّاه ، وإن ضاق صدره صبّره « 3 » . [ للاستزادة : انظر صفات : الإسلام - الإيمان - الزكاة الصلاة - تعظيم الحرمات - العبادة - التكبير - التهليل . وفي ضد ذلك : انظر صفات : العصيان - اتباع الهوى - الإعراض - الغفلة - الفسوق - التهاون ] .

--> ( 1 ) المفردات ( 347 ) ، ومقاييس اللغة ( 4 / 141 ) ، والصحاح ( 2 / 757 ) ، ولسان العرب ( 3102 ) ط . دار المعارف . ( 2 ) انظر : لسان العرب لابن منظور ( 3102 ) ط . دار المعارف . ( 3 ) انظر : إحياء علوم الدين للغزالي ( 1 / 239 - 247 ) .